Субстанциональные категории универсума: вещество, энергия, информация, энтелехия, архесвет,... достигли такого количества, что наука и философия оказываются на пороге качественного скачка в понимании мироздания. Вопрос о количестве субстанций остается до настоящего времени открытым. Понятие субстанции начинает обнаруживаться уже в древней философии со времен Аристотеля. Позднее, например, Декарт признавал одну абсолютную субстанцию (Бога) и еще две сотворенные субстанции. В современном естествознании субстанция рассматривается как носитель явления - нечто неизменное в противоположность меняющимся состояниям и свойствам, существующее само по себе и в самом себе.
Уже Кант начинает определять субстанцию как «постоянное, лишь в отношении с которым можно определить все временные явления». В диалектике Гегеля субстанция рассматривается как целостность изменяющихся качеств вещей, как «существенная ступень в процессе развития идеи» - «основа всякого дальнейшего подлинного развития». Марксистская философия рассматривает субстанцию как материю - активную причину всех собственных формообразований.
Первые две субстанции - вещество и энергия имеют на сегодня фундаментальное научное определение, детерминированы, раскрыты основные физические законы термодинамики и установлена причинно-следственная природа отношений этих субстанций. Согласно закону «энергия-масса», первая может превращаться в массу (и наоборот): энергия равняется массе, умноженной на квадрат скорости света в вакууме. Законы сохранения в физике являются общими свойствами пространства и времени, вытекающими из гипотезы их изотропности и однородности.
Этот пример из физической части мира приводится здесь лишь с одной целью - обратить внимание на условность границ между субстанциями.
Таким образом, вещественно-энергетические субстанции поддаются нашему разуму, если исходить из постулата...
ЧИТАТЬ СТАТЬЮ На пороге третьего тысячелетия зарождается новая наука - теоретическая антропология. Эта будущая новая наука впитает в себя не только последние представления и понятия в области естественно-научных знаний, но и в равной мере достижения философии. Целенаправленность новой науки будет определяться преодолением основной проблемы познания: ограниченной общности (широты) естественно-научных знаний и ограниченной конструктивности (глубины) философии. Многочисленные факты свидетельствуют о разрушительных силах для познания социального процесса, действующих из-за отсутствия целостности науки и философии. Например, открытия принципа относительности и квантовой механики привнесли физикалистский подход в науку организации и управления - редукционизм, «измерять» неизмеримое (знания, интеллект), обратимость времени, «бифукартизм» в обществе. Сближению естественно-научного и гуманитарного познания способствует перенос идей и результатов из одной научной области в другую, формирующий новый научный инструмент. Постнеоклассический подход к принципам антропологии открывает новые пути научного творчества: с одной стороны, к актуализации накопленных научных знаний о человеке, с другой, - к критическому пересмотру существующего понятийного аппарата. В данном докладе делается попытка взглянуть на проблему «порядок - беспорядок» социального процесса с разных точек зрения (инженера, социолога, философа), поставить некоторые вопросы и нарисовать поле видения этой проблемы. В настоящее время теоретической антропологии - аналога теоретической физики нет, потому, что до настоящего времени не появились общие гуманитарные принципы, сравнимые с теми, которые уже более двухсот лет существуют в физике.
Фундаментальной категорией антропологии, обойденной, на наш взгляд, должным вниманием, является категория «порядок-беспорядок» в человеке и обществе. Эту специфическую социальную категорию целесообразно рассматривать с помощью...
ЧИТАТЬ СТАТЬЮ
Теоретическая антропология – составляющая антропологии, в которой в качестве основного метода изучения человека используются теоретические – концептуальные и математические модели происхождения и морфогенеза человечества, которые сопоставляются с реальными процессами, явлениями и феноменом человека. Теоретическая антропология формирует самостоятельные форму мышления и метод для познания человека; содержание этой дисциплины включает собственные теории и концепции, а также результаты теоретических и эмпирических исследований других сопряженных наук. Помимо прочего теоретическая антропология формирует новые категории и понятия.
дифференцированные виды. Особое внимание уделяется духовным и материальным векторам квантов гармонизации человека и предсказанию на основании математических моделей его будущего. Разработаны эффективные математические методы, не применявшиеся в изучении антропогенеза и космогенеза. К новационным результатам моделирования человека относятся:
● предсказание трёх эр развития протосуществ человека, утверждающее, что человек не произошёл от животного;
● определение целевой причины высшей гармонии духовности и материальности в человеке;
● подтверждение закона сохранения вещества и энергии;
● открытие закона потенциальной духо-информационной устойчивости (энтелехиоустойчивости) человека;
● преобразование гипотезы Большого взрыва в математическую модель Великого Озарения.
Предложена единая концептуальная основа для совокупности наук о человеке – понятие целости духо-материи происхождения и становления человека как стержень будущей системы знаний о человеке. Представлены семь установок для теоретической антропологии. Особое значение в её развитии придано правильному познанию, форме мышления, комфортному климату для научных новаций и системе знаний о человеке. Современная антропология из конгломерата естественнонаучных, преимущественно эмпирических направлений наук о человеке получила фундаментальную предпосылку для преобразования стиля познания человека.
Теории и математические модели теоретической антропологии не навязывают свои мировоззрение и подходы традиционным наукам в познании человека. Эта новая наука существенно помогает человеку лучше понять самого себя, а также своё место в мире, природной и социальной средах.
Организация и управление, как предмет исследования при всей очевидности его нефизической сущности остается вне плана метафизики. В современной теории и практике организации и управления безраздельно господствует имманентная философия, которая ограничивается познанием возможного опыта и не выходит за пределы осознанного бытия. К этой точке зрения приходит так же позитивизм. Организация и управление как форма бытия человека - объединение индивидов в единый живой организм для совместного существования, труда и развития возникла в доисторические времена. Объединившись в организацию, человек становится не просто «орудием» общности, но формирует групповой объективный дух, сознание, этику, религию, мораль, волю и т.д. в каждой конкретной организации. Каждый человек и, прежде всего, руководители организации, находясь в состоянии отношения и коммуникации с общностью, формируют эти групповые категории, двигаясь к коллективно выбранной цели. Семья, род, предприятие, компания, школа, корпорация, университет, этнос, государство и т.д. – все это различные формы организации. С позиции позитивизма опыт организации исследуется, как результат пассивного восприятия данного, фактического, устойчивого, несомненного. Явления и события в организации и управлении, выходящие за пределы опыта, позитивизм считает теоретически неосуществимыми и практически бесполезными. Больших ли успехов добился позитивизм в теории и практике организации и управления?
«Преобладающие в настоящее время разрушительные силы начинают проявляться с самых первых лет жизни человека – оценки и баллы от школы до университета, награды в школьных спортивных соревнованиях, системы … ежегодных аттестаций на работе, плата по результатам труда, рабочие стандарты, управление по целям, управление по результатам.» (У.Э. Деминг, США). Основополагающие принципы «систем качественного менеджмента», «моделей совершенства бизнеса», «всеобъемлющего качественного управления» (TQM), т.е. те, что прибывают в самих себе, не выходят за границы возможного опыта, будут в обозримом будущем преобразовываться метафизической трансценденцией. Эти преобразования от имманентного к трансцендентному пониманию организации и управления необходимо начать незамедлительно, поскольку если этого не произойдет, развитие науки, организации и управления так и останется в ограниченных рамках позитивизма на длительный период. Существующие учебные программы, посвященные организации, управлению и менеджменту формируют у студентов, бакалавров и магистров позитивистский профессионализм и компетенции. Действительность организации и управления, изучаемая многими отдельными науками, - только одна, и к ней, к ее живому, целостному, можно приблизиться лишь с помощью метафизического мышления. Далее на сайте приведены две публикации из области «Метафизика организации и управления». Первая статья «Пневноотропная динамика» посвящена тому, что определяет успех или неудачу любой организации, - особому виду коллективной энергии организации, и вторая – «Информация и энтелехия» посвящена новой концепции энтелехии, имеющей информационную природу и целевую причинность.
Третьяков О.Б. Пневноотропная динамика
Актуальные проблемы управления-2008:
Материалы 13-й Всероссийской научно-практической конференции.
Вып. Б; Государственный университет управления. -М.: ГУУ,2008-с. 194-200
О.Б. Третьяков
доктор технический наук
(ГУУ, г. Москва)
Третьяков О.Б. Информация и энтелехия
Актуальные проблемы управления - модернизация и инновации в экономике: Материалы 15-й Международной научно-практической конференции.
Вып. 2; Государственный университет управления. -М.: ГУУ,2010-с. 302-306
О.Б. Третьяков
доктор технический наук
(ГУУ, г. Москва)
В этой книге представлены теоретические и математические начала, раскрывающие сущность, происхождение и становление человечества. Необходимость теоретических и математических начал, посвященных человеку, возникла из глубины противоречий, накопившихся проблем, противостояний многих гипотез и теорий антропологии. Современная антропология остается конгломератом естественнонаучных, преимущественно эмпирических, направлением наук о человеке, основанных на эволюционном подходе. В представленной книге найдена и предложена единая концептуальная основа для существующих и будущих наук, входящих в совокупность наук о человеке. Единая концептуальная основа наук о человеке – это понятие целости духо-материи генезиса человечества. Это понятие стало стержневым понятием теоретической антропологии и тем самым придает недостающее концептуальное единство наукам о человеке.
В совокупности наук о человеке нет науки, посвящённой математическим началам сущности человека, что является главной проблемой антропологии, которая в научной литературе не разработана. В этом заключается актуальность проблемы. Целью этой книги является создание основной науки о человеке – теоретической антропологии и, в соответствии с её предметом, методологией и формой мышления, создание математических начал сущности, происхождения и становления человека. Планетарный феномен человека раскрывается пре-образованными по форме и содержанию основными понятиями: трансреалиум, полюс духа, полюс материи, Великое Озарение, Единое, движущие силы, квант гармонизации человечества. Человек, согласно методологии, представляется на протяжении девяти эр его становления как стволовой вид, от которого происходят все
Целевая причина, сущность, происхождения и становления человечества представлены с помощью числовых, теоретико-множественных и математико-символьных формализаций основных понятий теоретической антропологии. Девять эр жизненного цикла человечества представлены как кванты спиралевидного процесса гармонизации духо-материальной целости человечества. Доказывается неизбежность массовых вымираний отдельных популяций человечества, противостоявших целевой причине гармонизации.
В пяти частях книги и их подразделах рассматриваются основные понятия теоретической антропологии: Единое, мета-взаимодействие, со-знание, эн-телехия, морфогенез, инволюция, стволовая популяция и другие. В первой части раскрыты разрушительные силы, помехи и тяжелые болезни, возникавшие на пути познания человека, во второй – представлены теоретические и математические начала морфогенеза и инволюции, начинающиеся с формулировки антропного и других принципов, положенных в основу моделирования, теоретико-множественные представления и математико-символьные представления антропогенеза. Третья часть посвящена теоретической антропологии как основной составляющей, входящей в совокупность наук о человеке, с её особенными предметом, методологией и формой мышления. Семь установок для теоретической антропологии рассмотрены в четвертой части, где затронуты вопросы неопределённости научных понятий, правильного познания, формы мышления, традиционализма, эволюционизма, креационализма и другие. В заключительной пятой части затронуты вопросы, касающиеся отношения автора к знаниям, имеющим прямое отношение к становлению человечества: отношение к космогенезу, религии, метафизике и оккультизму.
Сложившемуся к началу 21 в. пониманию природы, сущности и места человека в окружающем мире предстоит радикальное переосмысление. Мы находимся на пороге новой эры познания человека как особого рода реальности..
.ЧИТАТЬ ТЕКСТ